(Добре дошли в Преход към Индия , нова поредица, в която изследваме страхотни творби от цяла Южна Азия за непознати зрители. В това издание: разглеждаме последния номиниран за Оскар филм в Индия, мюзикълът за крикет и колониализъм Лагаан . )
Малко театрални преживявания се сравняват с Ashutosh Gowariker’s Лагаан , който през лятото на 2001 г. имаше публика, която аплодираше в кината, сякаш гледа на живо спортно събитие на стадион. Филм, който печели мамутското си 220-минутно изпълнение, периодът епос играе като филм на Дейвид Лийн - подходящ, като се има предвид заглавието на този нов / филмов сериал - прецизно настроен за чувствителността на основната индийска публика. Това е щателно изчислено парче, но едно, което тече естествено, извира, сякаш е напълно оформено от Земята, основаващо музикален формализъм в народните празници, докато разказва история за историческа фантазия.
Лагаан обединява три различни псевдорелигиозни индийски институции: масовия хинди (или „боливудски“) мюзикъл, страстно почитания спорт Крикет и често обожественото индийско движение за независимост, което води до мощна кинематографична връзка. Разположен в село Шампанер през 1893 г., няколко десетилетия преди свободата на Индия от британците, филмът разказва за засилена конфронтация между бедните селяни под колониални обувки и офицерите, които ги измъчват - устно, физически и финансово. Селото не е виждало валежи от няколко сезона. Потиснатите му земеделски производители, водени от защитника на хурката Буван (Аамир Хан), отчаяно искат да бъдат освободени от данъците си за короната, които тази година са удвоени по прищявка. Представя им се възможност, когато един капитан Андрю Ръсел (Пол Блакторн от Стрелка слава) арогантно ги предизвиква на игра Крикет, спорт, с който не са запознати.
Ако селяните спечелят, няма да им се наложи да плащат нито едно зърно данък, или „лагаан“, цели три години. Ако загубят обаче, ще трябва да платят обичайния данък три пъти. „Троен данък“, докато Ръсел се среща в Queen’s, пресичайки своите „T“ с острия си език. Или ' Teen goonah lagan ”Докато той плюе, с отрова, в неговия необработен, англизиран хинди.
Имало едно време в Индия
Лагаан е издаден в края на века, но бие с жизненост, която се чувства отчетливо стар свят. Превъзхожда като парче визуален ансамбъл наравно с Kurosawa’s Седем самурая , с непрекъснато око за оформяне на тълпите и основните герои по начини, които говорят за историческата динамика на филма. Къде са тези фермери по отношение на мощта на Британската империя? Какъв ефект е имала тази борба върху взаимоотношенията им помежду си? В по-голямата си част на тези въпроси може да се отговори в дадена сцена, дори когато филмът е без звук.
Всеки член на отбора, неговите силни и слаби страни, се установява много преди крикетът дори да влезе в картината. Срещаме главния герой Буван, опитен стрелец, който обича дълбоко, хвърля камъни по диви елени, за да не им позволи да бъдат отстреляни от британски ловци (тук също Буван за пръв път предизвиква гнева на капитан Ръсел). Обратно в селото се срещаме с изстреляния извънреден голи Голи (Дая Шанкар Пандей), който продължава да обърква британските играчи с бързото си движение на ръцете и съседа си птицевъда Бхура (Рагхубир Ядав), чийто опит в преследването на пилета прави той е ловец на експерти, както и двуличният дървар Лаха (Яшпал Шарма), огненият ковач Арджан (Ахилендра Мишра), здравият барабанист Бага (Амин Хаджи) и така нататък, всеки от които в крайна сметка е доста удобен с бухалката.
филми на Кърт Ръсел и Силвестър Сталоун
Малко по малко, всеки скептик е докаран на борда с елементи от мисията на Буван, от приемането му на предизвикателството на Ръсел - ако той не се беше съгласил на мача, те все още ще гладуват, докато се опитват да платят два пъти данъка - до неговото страстно настояване да се включи инвалид „недосегаемия“ Кахра (Адитя Лакхия), метач от угнетена каста, с който по-затворените селяни не искат да се смесват, поради начина, по който върти топката, когато хвърля. Докато мачът се завърти, три месеца по-късно, отборът почти знае как да играе.
За щастие те имат някаква помощ по пътя от Дева Сингх Содхи (Pradeep Rawat), бивш войник сик от британската армия, който познава спорта и мрази колонизаторите със страст, и от собствената сестра на Ръсел, любезната Елизабет (Рейчъл Шели), която знае точно колко глупак е брат й на бедстващите фермери. Елизабет в крайна сметка си пада по Буван, самият той попада между чувствата си към Елизабет и селската красавица Гаури (Греси Сингх). Любовният триъгълник не отива никъде - мачът по крикет в крайна сметка доминира в последните 90 минути на филма - но със сигурност успява да изясни всеки герой, като оцвети мотивацията им, заклещи ги между романтичните им чувства и по-голямото им чувство за дълг.
Музика и движение
Скалистият романс на Буван и Гаури води до звездния музикален номер на огъня “ Радха Кайсе На Жале ? ”(„ Как може Радха да не гори от ревност? “), Равни части игриви и спорни, в които дуетът изпълнява религиозната народна приказка за Господ Кришна и неговия преданоотдаден Радха (двойка, която не е завършила заедно, но все още е почитана като един), като песен и танц метафора за собствените им отношения. Докато другата песен на дуета заедно („ О, крал Чори ”) Включва това, което може да е единствената част от музиката, която всъщност не работи - Елизабет възкликва„ Влюбен съм! “ - краткото интермедийно усещане за неуместност се превръща в нещо като точка. Следва се ловко от мечтаните последователности както на Елизабет, танцуваща с Буван в селото, така и на Буван с Елизабет в балната зала на британския кантон. Макар и мелодични да са движенията им, ясно е, че Буван и Елизабет не принадлежат един към друг.
Както всеки добър мюзикъл, всяка песен е продължение на характера и обстоятелствата. Всяко изрязване и движение на камерата е целенасочено, като героите се превръщат във все по-големи групи, които отразяват и увеличават мисленето им. Каквато и да е траекторията на историята, Лагаан е постоянно фокусиран върху това как всеки герой се побира в по-голям гоблен. Първият номер на филма, „ Ганан ганан , ”Играе като молитва. Започва, когато нямият барабанист Бага вижда да се приближават дъждовни облаци - Бага започва няколко от песните на филма, сякаш говори през музиката на барабана си - и продължава, докато всеки селянин получава музикални възгласи за своите желания за предстоящия мусон. Но завършва внезапно, в средата на танца, когато облаците преминават над главата и слънцето бие още веднъж. Сякаш разочарованието в музикален контекст приема формата на тишина и неподвижност.
Когато Буван пее и танцува на „ Митва ”(„ Моят приятел ”), той го прави сам, за да убеди своите колеги фермери в мисията си, като ги пита от какво трябва да се страхуват, когато тази земя и нейното небе им принадлежат. Един по един, докато стиховете продължават, те се присъединяват към него в танца, докато музикалните крещендо и екранът не се изпълнят с движение. Ако неподвижността е врагът, колективният импулс е най-голямата сила на селяните.
Докато Лагаан е най-общо казано „спортен филм“ - макар и Gowariker се стараеше много за да скриете факта - това е преди всичко характерна фигура. Първият и единствен тренировъчен монтаж идва едва след два часа във филма и дори тогава самият Крикет едва е във фокуса. Песента ' Chale Chalo ”(От AR Rahman), химн за победата на доброто над злото, бум върху изображенията на Champaner единадесет, пее, докато те стават все по-в тон, бягане, обучение и дори молитва в унисон, независимо дали индуистки, мюсюлмански или Сикх. Темата за единството на филма може би е обобщена в ред от гореспоменатата песен на Рахман:
„Toot gayi jo ungli utthi
Paanchon milli да забрани гейе мути. '
„Пръстът, който стои сам, се счупва.
е adam devine, свързано с jack black
Пет от тях заедно правят юмрук. '
Продължете да четете пасаж към Индия: Lagaan >>
